电商美工外包网 从《大金得胜陀颂碑》看金朝开国史

《大金得胜陀颂碑》是金世宗东巡“慨想祖宗，宛然如睹”，为纪念金朝开国皇帝金太祖完颜阿骨打率军渡来流水、大破契丹，“王业之艰难，及继述之不易”而立的颂功碑。此碑位于吉林省松原市扶余市石碑崴子村东高约二米的得胜陀上，刻于金世宗大定二十五年（1185）七月二十八日，碑文分序文、献文电商美工外包网，碑阳为汉文楷书30行800余字，碑阴为碑阳对译女真文楷书32行约1500字，是至今国内外发现女真文字量最多的碑刻，堪称女真文研究的石刻词典。该碑于金宣宗南迁后失于保护，八百余年露于旷野，清末断为两截，1976年后断为三截，碑文多处残损难以辨识。

《大金得胜陀颂碑》回述金朝开国艰辛历程，塑造金太祖完颜阿骨打“圣质如乔松之高，所乘赭白马亦如岗阜之大”的统领形象，颂扬他因女真旧俗而治、凝聚女真诸部、定都建国的宏图伟业。金世宗致力倡导“女直旧风最为纯直，虽不知书，然其祭天地，敬亲戚，尊耆老，接宾客，信朋友，礼意款曲，皆出自然，其善与古书所载无异”。大定四年，“以女直大小字译尚书颁行之”；大定十一年，创设女直进士科；大定十三年，“以策、诗取士，始设女直国子学，诸路设女直府学，以新进士为教授”，以女真字翻译儒学经典赐予护卫亲军，鼓励猛安谋克习得女真字经史再承袭。金世宗重视加强对猛安谋克的管理，大定五年，“京畿两猛安民户不自耕垦，及伐桑枣为薪鬻之，命大兴少尹完颜让巡察”。随后，每年例行派遣官员劝诫猛安谋克自耕自种、多务农事。大定二十二年，“勒猛安谋克官督部人习武备”。金世宗关注重构金上京昔日荣光，大定二年，庆元宫址建正殿九间，仍其旧号；大定五年，复建太祖庙；大定十三年，恢复会宁府在金熙宗天眷元年时的上京称号；大定二十一年，复建宫殿、建城隍庙。金上京的复建彰显了金中都政治、经济、文化体制的王朝化。金世宗在得胜陀立碑为祖业颂功的本质，是表达其执政二十五年以来勿忘古风、改革旧俗、兴学崇文的丰功伟业，以得“至今遗老，畴弗乐道”。

《大金得胜陀颂碑》涉及人物除金太祖完颜阿骨打外，仅提及国相撒改。《金史》云“康宗没，太祖称都勃极烈，与撒改分治诸部电商美工外包网，匹脱水以北太祖统之，来流水人民撒改统之”，且“太祖即位，撒改行国相如故。伐辽之计决于迪古乃，赞成大计实自撒改启之”。撒改是金太祖完颜阿骨打称帝建国的倡导者与推动者。太祖即位，撒改等前跪，金太祖完颜阿骨打“泣止之曰：‘今日成功，皆诸君协辅之力，吾虽处大位，未易改旧俗也。’撒改等感激，再拜谢”。天辅五年（1121），撒改去世，“太祖往吊，乘白马，剺额哭之恸。及葬，复亲临之，赗以所御马”。可见，金太祖完颜阿骨打沿袭女真旧俗，与国相撒改的地位不分高下，美工兼职并非封建国家的君臣等级尊卑关系。金朝建国初期，仍处于酋邦政体向封建国家的转型阶段。金世宗论及金太祖完颜阿骨打与国相撒改之事，意在借此弘扬女真氏族社会的血缘政治，防止女真贵族政权与皇权的再次冲突。

女真语“国相”称为国论勃极烈或国论忽鲁勃极烈。收国元年（1115），撒改为国论勃极烈，又为国论忽鲁勃极烈。然而，碑阴女真语国相撒改被称为omirsagai，omir汉译为永生的智者，即智力超群的人，据契丹大字、契丹小字对译为萨满的助手。同时，碑阳汉文并序“时又以禳襘之法行于军中”与献文“厌胜之法，自古有之”，碑阴将“禳襘之法”和“厌胜之法”均译为女真语ginggerudoro，汉译为禳襘，即祈祷消除灾殃、去邪除恶的祭祀活动。不难看出，在得胜陀之战中，国相撒改扮演着祭司的角色，碑中“太祖顾视撒改等人马，高大亦悉异常”与《金史》云“撒改因白所见，太祖喜曰：‘此吉兆也。’即举酒酹之曰：‘异日成功，当识此地。’师次唐括带斡甲之地，诸军介而立，有光起于人足及戈矛上，明日，至札只水，光复如初”。金太祖完颜阿骨打作为这次战争的统帅因得到了祭司的认可，故此战大捷。景祖为契丹人生女真部族节度使，契丹人称节度使为太师，女真人称都太师，女真语“都”汉译为“首领、统领”，都太师为都勃极烈。国论勃极烈，女真语“国论”汉译为“国”，国相即国师。所以，国相撒改既是“不见国相，事何从决”的行政首领，又兼具神权色彩的祭司，即国师。

《大金得胜陀颂碑》碑阳汉文并序“诏以得胜陀事访于相府电商美工外包网，谓宜如何？相府订于礼官。礼官以为，昔唐玄宗幸太原”和“相府以闻”中的“相府”“礼官”碑阴女真语均译为“孛堇”，未见“勃极烈”出现。勃极烈是官员称号，与孛堇为同一词根，即孛堇变形，“诸勃极烈之上，则有国论、乙室、忽鲁、移赉、阿买、阿舍、昊、迭之号，以为升拜宗室功臣之序焉”。孛堇是部族长，除按出虎水完颜部部族长称都孛堇，其余孛堇则未见其号。金朝建国初期，孛堇列于诸勃极烈之下，兼具部族长、官员双重身份。

“行兵则称曰猛安、谋克，从其多寡以为号，猛安者千夫长也，谋克者百夫长也。”碑阳汉文献“爱整其旅”中的“旅”，碑阴女真语译为“谋克”，未见“猛安”出现。宁江州诸路兵皆会于来流水，得二千五百人；出河店之役“太祖伐辽，使领兵千人，夹侍左右”。加之，国相撒改的参与，与宁江州之役相比，出河店之役更可能发生于得胜陀故地。

《大金得胜陀颂碑》汉文碑文与女真文碑文相得益彰，佐证了正史中金世宗功绩，阐明金朝开国时的社会阶段，揭示国相撒改的双重身份，厘清“孛堇”与“勃极烈”的异同，通过空间的转换实现时间的跨越，增补正史与地方志对金朝开国史记录的缺失，有意识地重构女真旧俗的记忆，重塑获得权力需求与国家秩序的合法性。

（本文系国家社科基金青年项目“女真文碑刻整理与释读研究”（21CMZ037）阶段性成果）

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（作者系黑龙江大学历史文化旅游学院教授）电商美工外包网

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